Txapelaren historia: eguneroko jantzitik Euskal Herriaren ikur izatera

Jantzi gutxik adierazten dute herri baten kultura euskal txapelak bezain argi. Bere forma biribil eta lauak, artilezko ehunak eta hegala albo batera eramateko moduak Euskal Herriko irudi tradizional ezagunenetako bat osatzen dute.

Argazki zaharretan, erromerietan, herri jaietan, pilota txapelketetan, bertso saioetan eta herri kiroletan agertzen da. Gaur egun ere, ezinbesteko osagarria da euskal jantzi tradizionalak osatzeko.

Hala ere, txapelak ez du beti itxura bera izan, ezta esanahi bera ere. Bere historia erabilgarritasunaren, artisautzaren, industriaren, modaren eta euskal nortasunaren arteko bilakaeraren emaitza da.

Zer da txapela?

Txapela burua estaltzeko erabiltzen den jantzi biribil eta laua da, normalean artilez egina eta biserarik gabea. Gaztelaniaz boina izenez ezagutzen da, eta nazioartean sarritan Basque beret edo euskal boina deitzen zaio.

Euskaraz, txapel edo txapela hitzek buruko jantzi hori adierazten dute. Baina Euskal Herrian txapela ez da jantzi hutsa: denborarekin esanahi sozial, historiko eta sinboliko handia hartu du.

Ez dago txapela asmatu zeneko data zehatzik, ezta asmatzaile bakar baten izenik ere. Gaur ezagutzen dugun txapelaren jatorria Pirinioen inguruko buruko jantzien tradizio zabalagoarekin lotzen da. Mendiaren bi aldeetako artzainek, nekazariek eta langileek antzeko artilezko txanoak erabili izan zituzten.

Euskal lurraldeetan izan zuen hedapen eta sustraitze handiari esker, txapela Euskal Herriko ikur ezagunenetako bat bihurtu zen.

Txapela ez da betidanik euskal jantziaren parte izan

Gaur egun txapela Euskal Herriko irudi tradizionaletik bereizezina dela dirudien arren, ez zen garai guztietan modu berean erabili.

Txapela hedatu aurretik, euskal herritarrek hainbat buruko jantzi erabiltzen zituzten: hegal zabaleko kapelak, artilezko txanoak, monterak eta eskualdearen edo lanbidearen arabera aldatzen ziren beste hainbat pieza.

Janzteko modua ez zen berdina kostaldean, mendialdean edo hiriguneetan. Pertsonaren egoera ekonomikoak, lanbideak, adinak eta tokiko ohiturek ere eragina zuten.

XIX. mendean txapela gero eta ohikoagoa bihurtu zen euskal gizartean. Garai hartako aldaketa ekonomiko eta sozialekin batera, txapelak fabrikatzeko industria garatzen hasi zen, eta horrek produktuaren hedapena bizkortu zuen.

1858an, Antonio Elóseguik txapelak fabrikatzeko enpresa bat sortu zuen Tolosan. Mekanizazioari esker, eskuzko ekoizpen mugatutik txapel kopuru handiagoak egitera igaro ziren.

1892an, berriz, La Encartada fabrika sortu zen Balmasedan. Bertan artilearen prestaketa, irutea, ehuntzea eta txapelaren azken akabera egiten ziren. Gaur egun, fabrika zaharra museo bihurtuta dago eta euskal ehungintza-industriaren ondare garrantzitsuenetako bat da.

Lantegi horiek funtsezkoak izan ziren txapela tradizionala herritar gehiagoren eskura jartzeko eta haren erabilera Euskal Herri osoan zabaltzeko.

Euskal klimara ondo egokitutako jantzia

Batzuetan esaten da txapela euskal klimarako bereziki diseinatu zela. Historikoki zehatzagoa da esatea txapelaren ezaugarriak oso ondo egokitu zirela Euskal Herriko eguraldira eta landa-bizitzara.

Artileak beroa mantentzen laguntzen du, malgua da eta hotzaren aurkako babesa eskaintzen du. Fabrikazio-prozesuan ehuna busti, berotu eta trinkotu egiten da, zuntzak elkarren artean lotu eta feltro itxurako gainazal sendoa lortu arte.

Prozesu horri esker, txapela arina, trinkoa eta iraunkorra da. Gainera, artile trinkotuak ur-tantak neurri batean uxatzeko gaitasuna du, nahiz eta txapela ez den guztiz iragazgaitza.

Biserarik edo hegal zurrunik ez duenez, burura erraz egokitzen da eta ez du mugimendua oztopatzen. Horrek oso erabilgarri bihurtzen zuen aire zabalean lan egiten zutenentzat.

Artzainek, nekazariek, arrantzaleek, artisauek eta beste hainbat langilek eguneroko babes praktiko gisa erabili zuten. Tolestu eta gordetzeko erraza zen, erabilera luzea jasaten zuen eta hainbat jantzirekin konbina zitekeen.

Txapela ondo egokitzen zen txalekoarekin, blusarekin, jakarekin, mahoi-alkandorarekin edo lepoan lotutako euskal zapiarekin. Horregatik, modu naturalean sartu zen euskal arropa tradizionalean.

Baserrietatik herriko plazetara

Txapelaren erabilera ez zen landa-lanera edo itsasoko jardueretara mugatu. Pixkanaka, merkatuetan, herriko plazetan, tabernetan, erromerietan, familia-ospakizunetan eta herri-jaietan ere ohiko bihurtu zen.

Argazki historiko askotan, txapela alkandorarekin, txalekoarekin, blusarekin, lepo-zapiarekin eta galtza tradizionalekin batera agertzen da.

Denborarekin, baserritar jantzia, arrantzale jantzia eta beste hainbat eskualdeko janzkera osatzeko erabili zen. Eguralditik babesteko pieza izateaz gain, komunitateko kide izatearen adierazle bihurtu zen.

Irudi historikoetan batez ere gizonekin lotuta agertzen bada ere, txapela ez da soilik gizonezkoentzako jantzia. Emakumeek ere erabili izan dute, eta gaur egun adin eta genero guztietako pertsonek erabiltzen dute, bai jantzi tradizionalarekin, bai eguneroko modaren barruan.

Txapel guztiak ez ziren berdinak

Gaur egun irudirik ezagunena txapela beltza da. Hala ere, historian zehar ez da neurri, forma edo kolore bakarreko txapelik egon.

Txapelaren diametroa, hegala eta burura egokitzeko modua garaiaren, eskualdearen, fabrikatzailearen eta erabiltzailearen gustuaren arabera aldatzen ziren.

Txapel batzuk txikiak eta burura oso egokituak ziren. Beste batzuek, berriz, hegal askoz zabalagoa zuten eta sorbalden gainera erortzen ziren ia.

Ez zegoen neurri ofizial bakarra. Artisau bakoitzak bere moldeak erabiltzen zituen eta pertsona bakoitzak erosoen edo dotoreen iruditzen zitzaion txapela aukeratzen zuen.

Kostaldeko edo lanerako jantzietan neurri txikiagoak praktikoagoak izan zitezkeen. Mendialdean, berriz, hegal handiagoko txapelek haizearen, euriaren edo hotzaren aurkako babes handiagoa eskaintzen zuten.

Gaur egun ere, gizonezko txapelak eta haurrentzako txapelak neurri eta diametro desberdinetan aurki daitezke, jantzi bakoitzaren proportzioetara egokitzeko.

Txapel guztiak ez ziren beltzak

Beltza izan da txapelaren kolorerik hedatuena eta ezagunena, baina ez da erabili izan den bakarra.

Txapel gorriak, urdinak, zuriak, marroiak eta beste hainbat koloretakoak ere fabrikatu ziren. Kolorea tokiaren, modaren, une historikoaren, taldearen edo norberaren gustuaren arabera aukeratzen zen.

Beltza oso praktikoa zen eguneroko lanerako: zikinkeria gutxiago nabaritzen zen eta ia edozein arroparekin konbinatzen zuen. Horregatik bihurtu zen kolorerik ohikoena.

Txapela gorriak esanahi politiko eta militar berezia hartu zuen XIX. eta XX. mendeetako mugimendu karlistetan. Boina gorria karlismoarekin eta geroago erreketeekin lotutako ikur ezaguna izan zen.

Horrek erakusten du txapelaren koloreak batzuetan janzkera hutsetik harago joan eta talde-identitatea adieraz zezakeela. Hala ere, ez da komeni kolore bakoitzari Euskal Herri osorako esanahi bakar eta orokor bat ematea.

Txapel bakoitzak bere garaia, jabea eta testuingurua zituen.

Txapela, euskal nortasunaren ikurra

Eguneroko bizitzan izan zuen presentzia jarraituari esker, txapelak bere funtzio praktikoa gainditu zuen.

Laneko jantzi izatetik euskal komunitatearen, landa-munduaren eta belaunaldiz belaunaldi transmititutako ohituren irudikapen bihurtu zen.

Txapela dantza tradizionaletan, herri-jaietan, musikan, bertsolaritzan, pilota-jokoetan eta herri-kiroletan agertzen da. Argazkigintzan, pinturan, publizitatean eta Euskal Herriaren kanpo-irudian ere oso presente dago.

Bere indar sinbolikoa, neurri handi batean, jantzi xumea izatetik dator. Ez zen gorteetarako edo goi-mailako ekitaldietarako sortutako pieza esklusiboa. Langileen eta herritarren eguneroko jantzia izan zen.

Denborarekin, jantzi xume horrek kultura, memoria eta nortasun kolektiboa irudikatzeko gaitasuna hartu zuen.

Horregatik, gizonezko euskal jantzia edo haurrentzako euskal jantzia osatzeko txapela aukeratzea ez da osagarri estetiko bat gehitzea bakarrik. Jantzi osoari koherentzia historikoa eta ikusizkoa ematen dion pieza bat sartzea da.

Zergatik deitzen zaio txapeldun irabazleari?

Txapelarekin lotutako euskarazko hitzik ezagunenetako bat txapeldun da.

Hitza bi elementuz osatzen da:

• Txapel: buruan jartzen den jantzia.
• -dun: zerbait daukan edo zerbaiten jabe den pertsona adierazten duen atzizkia.

Beraz, hitzez hitz, txapeldun «txapela duena» edo «txapela daramana» da.

Gaur egungo euskaran, txapelduna lehiaketa edo txapelketa bat irabazi duen pertsona da. Esanahi hori irabazleari txapela jartzeko ohiturarekin lotuta dago.

Kopa edo domina bat emateaz gain, Euskal Herriko hainbat lehiaketatan irabazlearen buruan txapela jartzen da. Txapela askotan txapelketaren izenarekin, urtearekin edo garaipenari buruzko testu batekin brodatzen da.

Ohitura hori bereziki ezaguna da euskal pilotan, bertsolaritzan, aizkolaritzan, harri-jasotzean eta beste hainbat euskal kiroletan.

Horregatik, txapela garaipenaren sinbolo ere bihurtu da. Txapeldun izatea txapelketa irabaztea da, baina txapela jasotzeak garaipenari euskal izaera berezia ematen dio.

Nola osatu euskal jantzi tradizionala txapelarekin?

Jantzi tradizional baten barruan, txapelak proportzio egokia izan behar du gainerako arropekin.

Gizonezkoen jantzietan, txapela marra milako prakekin, alkandorarekin, txalekoarekin, blusarekin edo jaka tradizionalarekin konbina daiteke.

Itsas giroko jantzietan, arrantzale-alkandorarekin eta lepoan lotutako euskal zapiarekin batera erabiltzea ohikoa da.

Neurria aukeratzerakoan, pertsonaren adina, buruaren tamaina eta lortu nahi den irudi tradizionala kontuan hartu behar dira.

Hegal txikiko txapel batek itxura neurritsuagoa eta diskretuagoa eskaintzen du. Diametro handiagoko txapel batek, berriz, jantziaren izaera tradizionala indartzen du.

Txapela ez da kapela zurrun baten moduan buruan utzi behar. Eskuekin apur bat moldatu daiteke, burura egokitu eta alde batera erorketa naturala emateko.

Haur-jantzietan ere garrantzitsua da neurria egokia izatea. Haurrentzako txapela handiegia bada, jantziaren proportzioa desorekatu dezake; txikiegia bada, ez da behar bezala egokituko.

Bizirik jarraitzen duen tradizioa

Txapelak ibilbide luzea egin du. Lanerako eta eguneroko bizitzarako jantzi praktikoa izatetik Euskal Herriko ikur bisual nagusietako bat izatera igaro da.

Bere iraupena ez da nostalgiaren ondorio hutsa. Txapela oraindik ere erabiltzen da erosoa, erabilgarria eta berehala ezagutzeko modukoa delako.

Gainera, gaur egungo jantziak aurreko belaunaldien memoriarekin lotzeko gaitasuna du.

Laugelu Euskal Jantziak-en, txapela gure euskal jantzi tradizionalen funtsezko zatitzat hartzen dugu. Euskal jantzien osagarriekin, alkandorekin, galtzekin eta zapiekin batera, tradizioarekin bat datorren eta xehetasun guztiak zaintzen dituen janzkera osatzen laguntzen du.

Txapela ez da buruan jartzen den boina bat bakarrik.

Eguneroko historia da. Nortasuna da. Belaunaldiz belaunaldi partekatutako euskal kultura da.